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佛說觀無量佛經疏玄義分修學記

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師父帶領修學《佛說觀無量壽佛經疏》,自民國八十一年九月一日開始,至民國八十四年十月三日圓滿。
《佛說觀無量壽佛經疏》分為玄義分、序分、定善、散善等四分,所以《觀經疏》又名《四帖疏》。玄義分中,善導大師列七門料簡,對淨土法門有獨到的見地。
譬如:會通別時意,在第三十四次修學中,師父曾提到:「善導大師替《攝論》辯證,他指出『攝論師』解釋錯誤,《攝論》提到願,沒提到行,說的沒有錯。『攝論師』解釋,把願行混為一談了。」
再如:在三百七十八頁,其他諸師判的,在娑婆世界證到初地到七地,才能往生上品上生,上品中生。善導和尚的意思,凡夫即得往生,因為凡夫仗佛的願力往生。……《四帖疏》所說,凡夫都可往生。
又如:三百七十九頁,別的諸師判的初二三地是上中生,在此地證到初二三地才能上品中生,在此地證到四五六地才能上品上生。善導和尚判的不一樣,凡夫就得生,生到那裏,和七地八地菩薩相等。……這是大不相同的,你在此地證到那個地步,才得往生,那就沒有淨土法門的功德了。在三百九十頁,師父引《觀經》經文說:「但此觀經,佛為凡說。」佛為凡夫說的,這是善導和尚思想的重點。
玄義分修學以後,漸漸改變修學方式,以《觀經》經文為主,因為前後修學方式不同,師父健康情況又漸漸不好,講話比較少。本來這些修學內容只是內部之僧伽教育,不擬出書。由於玄義分的義理幽微,但是師父指導有方,若能流通我們的修學記錄,或許對淨土行者有所裨益。故由惠謙法師發起,慧然法師發心電腦打字;慧秀法師隨即用錄音帶初校;慧甫法師潤文二校,並讀給師父聽,經師父印可。今擬出書,再由慧道法師重聽錄音帶三校;慧觀法師潤文四校,慧鐸法師精心排版。
於出版之際,惠敏敬記微言,以誌師父領導《四帖疏》修學及大眾結集之法緣,並且由衷隨喜諸上善人宏揚淨土法門之願。
中華民國九十年四月三十日 釋惠敏 序於西蓮淨苑

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